Com a bênção do Patriarca de Moscou e Alexis II de toda a Rússia
N.E.
Pestov.
Sobre a natureza dos sonhos
Os mais velhos serão iluminados pelos sonhos.(Atos 2:17)
A vida espiritual de uma pessoa não para nem durante o sono. Sim, não pode parar, pois a alma é imortal. Somente no sonho é retirada a nossa vontade em relação ao corpo e, em vez da consciência comum, surge o chamado subconsciente.
Que a vida da alma nunca para é comprovado pelos sonhos.
Deve-se notar que durante o sono não há momento em que a pessoa não veja nenhuma imagem com seu olhar interior e não experimente certas sensações mentais.
Quem quiser verificar isso, que se estabeleça o objetivo de capturar com a mente o fim do sonho no momento em que o sono termina. Com algum esforço volitivo, isso é possível.
Assim, mesmo durante o sono, a vida mental não para, apenas assume outras formas.
A vida sonolenta da alma é única: as palavras que percebemos em um sonho não são palavras, mas pensamentos que nos chegam de algum lugar.
Como podemos explicar o absurdo dos sonhos e é necessário dar sentido aos sonhos?
São Pedro.
Simeão, o Novo Teólogo, escreve: “O que a alma está ocupada e o que ela fala na realidade, ela sonha ou filosofa durante o sono: ela passa o dia inteiro preocupando-se com os assuntos humanos, e se preocupa com eles em sonhos; se ela estuda constantemente as coisas divinas e celestiais, então durante o sono ela entra nelas e ganha sabedoria nas visões.”
O profundo psicólogo Pe.
Alexander Elchaninov:
"Em um sonho, quando nossa consciência normal se apaga, o autocontrole desaparece; quando somos completamente sinceros e não temos vergonha de nada, então os fundamentos primários subconscientes de nosso ser emergem das profundezas, as camadas mais profundas da alma são expostas e somos mais do que nunca nós mesmos.
As imagens, visões e estados mentais típicos de nossos sonhos são as manifestações mais fiéis e não ocultas de nossa personalidade real.
Claro, aqui precisamos distinguir entre fenômenos puramente psicológicos (como orações e cantos após longos cultos religiosos), bem como simplesmente a influência de nossa fisiologia, à qual estamos tão sujeitos, por exemplo, visões de pesadelo em doenças hepáticas, mas com uma avaliação suficientemente objetiva e hábil, a natureza e a essência de nossos sonhos podem ajudar muito a nos conhecer e a abrir nossos olhos para muitas coisas em nós mesmos.”
Assim, os sonhos, até certo ponto, podem caracterizar a pureza de nossa alma.
Podemos perceber que na realidade podemos ficar enojados com a impureza e algum tipo de pecado. Mas ficamos surpresos ao perceber que em um sonho podemos cometer pecados que não podem acontecer na realidade. Isto é um indicador de que a purificação da nossa alma ainda é superficial, mas o pecado ainda se esconde nas suas profundezas.
S.
os pais dizem que somente com a purificação completa do coração e os sonhos serão sempre puros e brilhantes.
Assim, a natureza dos sonhos corresponde ao estado espiritual de uma pessoa na realidade.
Se uma pessoa não vive por Deus e não tem o Seu Espírito em si mesma, então na realidade ela está no poder das paixões, dos vícios, da ansiedade e da vaidade.
Em outras palavras, ele está no poder ou sob a influência de um espírito maligno, que constantemente inspira nele pensamentos e sentimentos.
O espírito maligno continua a fazer o mesmo com uma pessoa em um sonho. Aqui é ainda mais fácil para ele controlar a alma, porque a vontade do homem está enfraquecida. Como se zombasse da pobre alma escravizada a ele, o espírito maligno a obriga a vivenciar situações absurdas, às vezes sujas, de acordo com a impureza de pensamentos e sentimentos que a alma permitia na realidade.
É por isso que São Padres, como regra geral, proíbem dar qualquer sentido aos sonhos, muito menos contá-los aos outros, considerando-os revelações do outro mundo.
Mas os sonhos não terão o mesmo significado para as pessoas que vivem pela fé viva e que, enquanto acordadas, sempre se esforçam para manter dentro de si o Espírito Santo de Deus.
Quando o ap.
Pedro proferiu seu primeiro sermão nacional sobre Cristo no dia da descida do Espírito Santo, depois caracterizou o estado espiritual daqueles que creram em Cristo com as seguintes palavras do livro do profeta Joel:
“Derramarei o meu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão; e os vossos jovens terão visões, e os vossos velhos terão sonhos” (Atos 2:17; Joel 2:28-32).
Portanto, Simeão, o Novo Teólogo, equipara os sonhos das pessoas portadoras de espírito com visões verdadeiras e revelações divinas.
Santo.
Nikita Stifat (aluna de São Simeão, o Novo Teólogo) divide os sonhos em: 1) sonhos simples, 2) “visões” e 3) “revelações”.
Sonhos simples ocorrem em pessoas comuns, sujeitas a paixões; como mencionado acima, há muitas coisas impuras e enganosas nesses sonhos. Esses sonhos devem ser desprezados.
Aqui está o que o Arcebispo John diz sobre os sonhos do homem “externo” não regenerado:
"Através de seus sonhos, uma pessoa pode ser convencida do vazio e da inutilidade que vive em sua alma.
A realidade das pessoas está cheia da mesma vaidade (às vezes mais)... As pessoas não suspeitam da falta de graça de muitos de seus desejos, humores, projetos e combinações mentais." qualidades espirituais. O Senhor envia sonhos a essas pessoas para que, através do que é visível no sonho, compreendam melhor a vontade divina e se esforcem pela ascensão espiritual.
As “revelações” chegam a pessoas perfeitas, cheias do Espírito Santo, que através da extrema abstinência alcançaram o nível de profetas de Deus.
Deve-se notar que para tais cristãos, o sonho não é mais semelhante ao nosso sonho comum.
Assim, o Rev. Barsanuphius, o Grande, e João escrevem: “Quem guarda o seu rebanho como Jacó, ou seja, ele está atento aos seus sentimentos e pensamentos, e o sono se afasta dele (Gn 31, 40 - “meu sono fugiu de diante dos meus olhos”). para que eu não durma o sono da morte" (Sl. 12:4). Aquele que alcançou tal fé e já provou sua doçura entende o que foi dito; tal pessoa não fica intoxicada com o sono sensual, mas apenas usa o sono natural."
Para nós, que ainda estamos em grande parte sob a influência do espírito maligno, a regra acima mencionada de São Padres - não dar importância aos sonhos comuns.
e sentirmos na realidade a admoestação de Deus para nós mesmos, então talvez devêssemos pensar em alguns sonhos e tentar entendê-los por nós mesmos: o Senhor está me convencendo neste sonho de algum pecado, vício ou fraqueza; Ele não quer me advertir sobre alguma coisa ou me alertar contra alguma coisa? É claro que devemos manter todos os nossos sonhos em segredo.
Somente um pai espiritual ou um ancião, ou uma pessoa com experiência na vida espiritual, pode ouvir sonhos, a fim de receber uma explicação daqueles pelos quais sentimos um significado especial.
Então, uma vez, eles perguntaram o significado de seus sonhos: ao justo José - o faraó egípcio, e ao profeta Daniel - o rei Nabucodonosor (Gen.
41, Dan. 4).
Como em relação aos julgamentos sobre os sonhos - se eles são graciosos ou do maligno, e em relação a todos os fenômenos sobrenaturais em geral, os monges do Antigo Athos têm uma regra: “Não aceite e não rejeite”.
Esta regra sábia salva uma pessoa do orgulho e da exaltação, se ela atribuir tais fenômenos à graça; e também salvará da blasfêmia contra a graça, se realmente houve manifestação da graça.
S.
Inácio Brianchaninov
. Sobre a desconfiança nos sonhos
Os demônios usam os sonhos para perturbar e danificar as almas humanas; além disso, os próprios monges inexperientes, ao prestarem atenção aos seus sonhos, prejudicam a si mesmos. Por esta razão, é necessário determinar aqui o significado dos sonhos em uma pessoa cuja natureza ainda não foi renovada pelo Espírito Santo.
Durante o sono humano, o estado da pessoa adormecida é organizado por Deus de tal forma que toda a pessoa esteja em completo descanso.
Esse descanso é tão completo que durante ele a pessoa perde a consciência de sua existência e cai no esquecimento de si mesma. Durante o sono, cessa toda atividade associada ao trabalho e realizada voluntariamente sob o controle da mente e da vontade: permanece aquela atividade necessária à existência e que não pode ser separada dela. No corpo, o sangue continua seu movimento, o estômago cozinha os alimentos, os pulmões exalam o ar, a pele permite a transpiração; pensamentos, sonhos e sentimentos continuam a se multiplicar na alma, mas não dependendo da razão e da arbitrariedade, mas de acordo com a ação da natureza inconsciente.
A partir desses sonhos, acompanhados de pensamentos e sensações característicos, um sonho é composto. Muitas vezes é estranho não pertencer ao sistema de sonhos e pensamentos voluntários e intencionais de uma pessoa, mas ser espontâneo e hipócrita de acordo com a lei e as exigências da natureza. Às vezes, um sonho traz a marca incoerente de pensamentos e sonhos arbitrários, e às vezes é consequência de um estado de espírito moral.
Assim, um sonho em si não pode e não deve ter nenhum significado. É ridículo e completamente ilógico que algumas pessoas queiram ver nos delírios dos seus sonhos uma previsão do seu futuro ou do futuro dos outros ou algum outro significado. O que fazer com algo para o qual não há razão de existir?
Os demônios, tendo acesso às nossas almas enquanto estamos acordados, também o têm durante o sono.
E durante o sono eles nos tentam com o pecado, misturando seus sonhos com os nossos. Além disso, tendo visto em nós a atenção aos sonhos, eles tentam tornar nossos sonhos divertidos e despertar em nós maior atenção para essas bobagens, para nos introduzir aos poucos na confiança neles.Essa confiança está sempre associada à presunção, e a presunção torna falsa a nossa visão mental de nós mesmos, e é por isso que todas as nossas atividades são privadas de correção; É disso que os demônios precisam.
Para aqueles que conseguiram a vaidade, os demônios começam a aparecer na forma de anjos de luz, na forma de mártires e santos, até mesmo na forma da Mãe de Deus e do próprio Cristo, eles abençoam suas vidas, prometem-lhes coroas celestiais, e assim os elevam às alturas da presunção e do orgulho. Tal altura também é um abismo desastroso. Precisamos saber e saber que em nosso estado, que ainda não foi renovado pela graça, não conseguimos ver outros sonhos além daqueles formados pelo delírio da alma e pelas calúnias dos demônios.
Assim como durante um estado de vigor, pensamentos e sonhos surgem constante e incessantemente em nós da natureza decaída ou são trazidos por demônios, durante o sono vemos apenas sonhos baseados na ação da natureza decaída e na ação dos demônios. Assim como nosso consolo durante nossa vigília consiste na ternura nascida da consciência de nossos pecados, da memória da morte e do julgamento de Deus - somente esses pensamentos surgem em nós da graça de Deus que vive em nós, implantada no santo batismo, e são trazidos a nós pelos Anjos de Deus, de acordo com nosso estado de penitentes, então em um sonho, muito raramente, em extrema necessidade, os Anjos de Deus nos apresentam nossa morte ou tormento infernal, ou um terrível julgamento de quase morte e vida após a morte.
Desses sonhos chegamos ao temor de Deus, à ternura, ao choro por nós mesmos. Mas tais sonhos são dados muito raramente a um asceta ou mesmo a um pecador óbvio e feroz, de acordo com a visão especial e desconhecida de Deus; são dados muito raramente, não por causa da mesquinhez da graça divina para conosco - não! Porque tudo o que nos acontece fora da ordem geral nos leva à vaidade e abala em nós a humildade, tão necessária para a nossa salvação.
A vontade de Deus, cujo cumprimento reside na salvação do homem, é retratada nas Sagradas Escrituras de forma tão clara, tão forte, com tantos detalhes que promover a salvação das pessoas violando a ordem geral torna-se muito supérfluo e desnecessário.
Àquele que pediu a ressurreição dos mortos e sua mensagem aos irmãos para exortá-los a passar do caminho largo para o caminho estreito, foi dito: Moisés e os Profetas os ouvirão. Quando aquele que pediu objetou: nenhum! os mortos ressuscitarão, eles não têm fé(Lucas 16:29-31).
A experiência tem mostrado que muitos, que tiveram visões de pedágios, do Juízo Final e de outros horrores da vida após a morte em um sonho, ficaram chocados com a visão por um curto período de tempo, depois se dispersaram, esqueceram o que tinham visto e levaram uma vida despreocupada; pelo contrário, aqueles que não tiveram visões, mas estudaram cuidadosamente a lei de Deus, gradualmente chegaram ao temor de Deus, alcançaram a prosperidade espiritual e, na alegria nascida do anúncio da salvação, passaram do vale terreno das dores para uma eternidade abençoada.
S.
John Climacus discute a participação dos demônios nos sonhos monásticos da seguinte maneira: “Quando nós, tendo deixado o lar e a família por causa do Senhor, nos rendemos por amor a Deus, vagando, então os demônios, se vingando disso, tentam nos perturbar com sonhos, apresentando-nos nossos parentes soluçando, ou morrendo, ou mantidos na prisão e expostos ao infortúnio para nós.
Um crente em sonhos é como alguém que persegue sua sombra e tenta capturá-la. Os demônios da vaidade tornam-se profetas em sonhos, prevendo o futuro com sua astúcia e prevendo-o para nós, para que depois do cumprimento das visões fiquemos desnorteados e, como já próximos do dom da presciência, nos elevemos no pensamento. Para quem acredita, o demônio é muitas vezes um profeta, e para quem o humilha, é sempre um espírito, ele vê o que está acontecendo no ar e, percebendo que alguém está morrendo, anuncia isso em sonho aos Demônios frívolos.
não conhecemos o futuro de ninguém por presciência, caso contrário os feiticeiros poderiam prever nossa morte, transformar-se em anjos de luz, muitas vezes assumir a imagem de mártires e nos mostrar nossa comunicação com eles, e aqueles que despertam ficam imersos em alegria e exaltação. nossos sonhos, eles começarão a zombar de nós em nosso estado de vigília.
Aquele que acredita em sonhos é completamente inábil, mas aquele que não acredita em nenhum sonho é verdadeiramente sábio. Confie apenas naqueles sonhos que lhe anunciam tormento e julgamento, mas se, por causa deles, o desespero começar a perturbar você, então tais sonhos são de demônios "(São João Clímaco. Adição à Homilia 3).
O reverendo Cassiano, o Romano, conta sobre um certo monge, natural da Mesopotâmia, que ele liderou o vida mais solitária e de jejum, mas morreu seduzido por sonhos demoníacos.Os demônios, vendo que o monge prestava pouca atenção ao seu desenvolvimento espiritual, mas direcionava toda a sua atenção para o feito físico e dava a ele, e portanto a si mesmo, um preço, começaram a lhe apresentar sonhos, que, por meio de astúcia demoníaca, realmente se tornaram realidade.
Quando o monge estabeleceu confiança em seus sonhos e em si mesmo, o diabo apresentou-o em um sonho magnífico com judeus desfrutando de felicidade celestial e cristãos definhando em tormentos infernais. Ao mesmo tempo, o demônio - é claro, na forma de um anjo ou de algum homem justo do Antigo Testamento - aconselhou o monge a aceitar o judaísmo para ter a oportunidade de participar da felicidade dos judeus, o que o monge fez sem a menor demora (Uma Homilia sobre o Raciocínio.
Philokalia, parte VI). danos podem advir de confiar neles. Da atenção aos sonhos, a confiança neles certamente penetra na alma e, portanto, a própria atenção é estritamente proibida.
A natureza renovada pelo Espírito Santo é governada por leis completamente diferentes daquelas da natureza que está caída e estagnada em sua queda. O governante do homem renovado é o Espírito Santo.
“A graça do Espírito Divino brilhou sobre eles”, disse o Monge Macário, o Grande, “e instalou-se no fundo da sua mente: este é o Senhor como a alma” (Homilia 7, capítulo 12). Tanto na vigília quanto no sono eles permanecem no Senhor, fora do pecado, fora dos pensamentos e sonhos terrenos e carnais.
Seus pensamentos e sonhos, que durante o sono estão fora do controle da mente e da vontade humana, agindo inconscientemente em outras pessoas, a pedido da natureza, agem nelas sob a orientação do Espírito, e os sonhos de tais pessoas têm significado espiritual.
Assim, o justo José aprendeu em sonho o mistério da encarnação de Deus, o Verbo; em um sonho, ele recebeu a ordem de fugir para o Egito e voltar dele (Mateus 1 e 2). Os sonhos enviados por Deus carregam em si uma convicção irresistível. Esta convicção é compreensível para os santos de Deus e incompreensível para aqueles que ainda lutam contra as paixões.
Bem-aventurado Agostinho.
Sobre a origem dos sonhos
O que é um sonho? Aristóteles tinha a resposta para esta pergunta, mas a resposta era materialista. Este filósofo pensava que o sonho é apenas um jogo da imaginação e, além disso, só acontece durante o sono leve. Nada se reflete na água lamacenta; os objetos são refletidos na água corrente, mas não corretamente, na forma de maior ou menor; apenas a água limpa e estagnada reflete os objetos em seu tamanho natural e com clareza, como em um espelho.
A mesma coisa acontece, diz Aristóteles, durante o sono. Quando a fantasia é ultrajada, a alma não imagina nada, não vê sonhos. Isso geralmente acontece com crianças e com quem dorme profundamente. Mas à medida que os vapores provenientes da comida digerida no estômago se tornam mais finos e leves, a alma começa a fantasiar. Isso geralmente acontece durante o sono leve e ao acordar.
- Bl. Agostinho entende muito bem que com a assunção desta teoria podem-se encontrar fortes objeções ao dogma da espiritualidade e da imortalidade da alma. Se a mente, dizem os materialistas, não participa nas ações da alma durante o sono, se a alma deixa de pensar no momento em que deixa de sentir, então é claro que as ideias são produtos da sensação, e que se não houver essas sensações, então não haverá alma: somnus est simillima mortis imago (isto é, o sono é a imagem mais precisa da morte).
Tendo em mente tais julgamentos, Bl.
Agostinho prova que o sono não é uma paralisia dos sentidos e da imaginação, mas é o descanso dos primeiros e a vigília da segunda. Uma pessoa em um sonho não vê nada dos objetos ao redor, mas ainda há luz em sua alma - esta é uma condição necessária para ver. Ao acordar do sono, lembramos de cores, cheiros, sons, em geral, o que se obtém pelos sentidos; Conseqüentemente, não estávamos completamente privados da capacidade de sentir quando imaginávamos tais objetos.
Distinguimos então um objeto de outro, animado de inanimado e, portanto, não fomos privados da capacidade de compreensão.
“Muitas vezes as falsas visões convencem a pessoa adormecida do que as verdadeiras não podem convencer a pessoa desperta. Onde está então a mente que, enquanto acordada, resiste à sedução? Ele realmente adormece junto com seus sentidos corporais?
Não, funciona mesmo assim, porque nos sonhos muitas vezes resistimos aos passatempos e, lembrando-nos de nossa determinação de resistir à sedução, não demonstramos qualquer simpatia por eles. Comigo mesmo”, diz Bl. Agostinho, “muitas vezes acontecia que durante o sono eu tinha consciência de que estava vendo sonhos, e não objetos reais, mas simplesmente não tinha uma consciência clara de que estava raciocinando dessa maneira durante o sono, e não no estado de vigília.”
Isso não é suficiente; a alma pode agir com ainda mais liberdade e facilidade durante o sono.
“Embora muitas vezes o corpo seja a causa dos sonhos, não é o corpo que os produz, porque o corpo não tem esse poder de formar nada espiritual.Mas quando o caminho para a atenção da alma, que geralmente rege os movimentos sensoriais, é bloqueado, ela produz em si imagens semelhantes às corporais, ou contempla imagens espirituais. No primeiro caso há fantasia, e no segundo visão (assensiones).
Como essas visões acontecem? - este bl. Agostinho não se compromete a explicar a partir das leis naturais.
“Alguns querem que a alma humana tenha dentro de si a capacidade de prever o futuro. Mas se sim, então por que ela não pode profetizar sempre quando quer? ele, por seu próprio poder, revela o que deveria ser o objeto da visão?..
O que é verdade, não posso dizer afirmativamente. Mas quem pode explicar como e com que força isso acontece? para nós no estado de vigília. Quando escrevo esta carta para você, eu o contemplo espiritualmente e ao mesmo tempo sei que você não está comigo. Mas não consigo compreender como isso acontece na alma, só tenho certeza de que realmente existem visões extraordinárias, e por isso vou lhe contar o seguinte caso, um dia um belo jovem.
apareceu-lhe em sonho e disse: segue-me. Quando seguiu o jovem, chegou a uma certa cidade, do lado direito da qual os sons do canto mais agradável chegavam aos seus ouvidos. Gennady recebeu uma resposta: estes são os hinos dos santos abençoados. O que havia no lado esquerdo da cidade, ele não se lembrava bem.”
Não achando possível explicar tais fenômenos a partir de causas naturais, o Beato.
Agostinho acreditava profundamente que existem causas sobrenaturais; ele muitas vezes fala sobre a influência de espíritos bons e maus em nossa alma, e até tenta, a partir dos princípios da razão, provar a possibilidade de tal influência.
Certa vez, Nevridius se voltou para ele com uma pergunta: "Como os poderes superiores podem influenciar nossos sonhos?
Que máquinas, instrumentos, medicamentos funcionam? Talvez eles preencham nossa alma com seus pensamentos ou nos mostrem o que está acontecendo em seu corpo ou em sua imaginação? Mas se assumirmos o primeiro, então seguiremos que temos dentro de nós outros olhos corporais, com o qual vemos o que está acontecendo em seu corpo, se os espíritos não recorrem à ajuda do corpo, mas nos mostram o que está em sua fantasia, então por que não posso, com minha fantasia, influenciar a sua fantasia de maneira semelhante?
Bl. Agostinho responde a Neurídio desta forma: “Cada movimento da alma deixa alguma marca no corpo. Embora nem sempre seja perceptível para nós como um pensamento é impresso no corpo, para seres etéreos, cujos sentimentos são incomparavelmente mais aguçados que os nossos, tal impressão é facilmente perceptível.
E se o movimento de nossos membros é incrível (por exemplo, da ação de instrumentos musicais), então por que não admitir que os espíritos com seu corpo etérico podem produzir movimentos em nosso corpo como quiserem, e através desses movimentos produzir em nós certos sentimentos e pensamentos (Veja o trabalho do Prof. K. Skvortsov: “Blessed Augustine as a Psychologist”, Kiev, 1870, pp.
98–103).
Sacerdote Grigory Dyachenko. (Protágoras) disse: “Cada sonho tem seu próprio significado, seu próprio significado, e é útil para a vida humana prestar atenção aos sonhos”. Outro sábio pagão (Xenófanes) explicou que todos os sonhos são vazios e enganosos, e que aqueles que prestam atenção a eles e organizam seus negócios de acordo com eles estão enganados.
A verdade deve ser procurada no meio; ou seja,em primeiro lugar, nem todos os sonhos precisam de atenção, mas, em segundo lugar, nem todos os sonhos precisam ser desprezados e considerados vazios.
Em primeiro lugar, dizemos, nem todos os sonhos precisam de atenção. O próprio Deus adverte as pessoas através de Moisés “a não adivinharem por sonhos” (Levítico 19:26).
“Os imprudentes”, diz Sirach, “enganam-se com esperanças vazias e falsas: quem acredita em sonhos é como quem abraça uma sombra ou persegue o vento; os sonhos são exatamente iguais ao reflexo de um rosto no espelho” (34, 1-3).A maioria dos sonhos é apenas uma consequência natural da imaginação excitada de uma pessoa.O que uma pessoa pensa durante o dia, o que lhe interessa fortemente, o que deseja ou não deseja apaixonadamente, é com isso que ela sonha.
São Gregório conta a história de um homem que acreditou tolamente em sonhos e em um sonho lhe foi prometido uma vida longa. Ele arrecadou muito dinheiro para ter algo para viver sua longa vida com segurança, mas de repente adoeceu e logo morreu - e, portanto, não pôde fazer uso de sua riqueza e, ao mesmo tempo, não pôde levar consigo nenhuma boa ação para a eternidade.
Conseqüentemente, existem muitos sonhos vazios e enganosos que nada significam e aos quais não devemos prestar atenção.
Mas, em segundo lugar, também existem sonhos que são importantes para nós e aos quais precisamos prestar atenção. Destaquemos, como exemplo, o sonho de José, um dos doze filhos do patriarca Jacó. José sonhou que ele, seu pai e seus irmãos estavam colhendo trigo num campo: o molho de José estava em pé, e os molhos de seu pai e de seus irmãos o cercavam e se curvavam diante dele.
Este sonho definitivamente se tornou realidade: depois de algum tempo, José, vendido por seus irmãos ao Egito, tornou-se governante do Egito, e seu pai e irmãos que vieram para o Egito tiveram que se curvar diante dele e honrá-lo. Exatamente da mesma forma, o sonho profético do Faraó, o rei do Egito, tornou-se realidade. Se ao menos o Faraó não tivesse prestado atenção a esse sonho e não tivesse feito grandes reservas de grãos nos anos de colheita para os anos de vacas magras.
então ele teria se arrependido amargamente: os habitantes do Egito, assim como o pai e os irmãos de José, teriam morrido de fome.
E muitas pessoas, e talvez até mesmo aqueles entre nós, têm motivos para se arrepender do fato de não terem prestado atenção a alguns de seus sonhos. Aqui está uma história como exemplo. Um jovem dissoluto, que não deu ouvidos às advertências de seus melhores amigos, que o encaminharam para outro caminho melhor, certa vez viu em sonho seu pai, que lhe ordenou estritamente que abandonasse sua vida dissoluta e ímpia e vivesse melhor; mas, segundo as palavras de Jesus Cristo: “Se não derem ouvidos à lei, não darão ouvidos àquele que ressuscitaria dos mortos”, o jovem não prestou atenção ao seu sonho.
Então ele vê novamente o mesmo sonho: ele sonha novamente com um pai que diz ao filho que se ele não mudar de vida, então em tal e tal dia a morte o alcançará e ele comparecerá diante do julgamento de Deus. O jovem, brincando, contou a seus companheiros como ele sobre seu sonho e não só não pensou em melhorar sua vida, mas até parecia querer rir da ameaça recebida no sonho.
A saber: no dia em que o pai ameaçou o filho de morte em sonho, ele marcou uma grande festa com seus companheiros. E daí? Enquanto bebia vinho, meu filho sofreu repentinamente de apoplexia e em poucos minutos morreu! Pelas histórias aqui contadas, “vemos que nem todos os sonhos são enganosos e vazios: há sonhos que realmente se realizam na vida.
Algumas dicas sobre como se relacionar com os sonhos
1) Se os sonhos nos encorajam para o bem e nos protegem do mal, então considere esses sonhos como o dedo de Deus, apontando você para o céu e afastando você do caminho para o inferno.
“Deus fala uma vez, e, se eles não perceberem, outra hora: em um sonho, em uma noite visão, quando o sono cai sobre as pessoas, enquanto cochila na cama.
Então Ele abre o ouvido da pessoa e imprime Suas instruções para desviar a pessoa de qualquer empreendimento e tirar o orgulho dela, para tirar sua alma do abismo e sua vida de ser atingido pela espada” (Jó 33:14-18).
“Quando você vê a imagem da cruz em um sonho, o homem venerável ensina. Barsanuphius, saiba que este sonho é verdadeiro e de Deus; mas tente obter uma interpretação de seu significado dos santos e não acredite em seus pensamentos” (“Guia para a Vida Espiritual” de Barsanuphius e John, p.
368).
2) Se você não tem certeza ou não tem uma razão razoável para pensar que um sonho vem de Deus, especialmente se o sonho diz respeito a objetos sem importância e indiferentes, então não há necessidade de prestar atenção aos sonhos e organizar suas ações com base neles; tome cuidado para que, prestando atenção a cada sonho, você não tornar-se supersticioso e cair no perigo de pecar.
3) Se, finalmente, um sonho tenta uma pessoa a pecar, então é uma consequência de nossa imaginação corrompida e desordenada, de nossa fantasia, ou vem daquele de quem Deus pode nos salvar com Sua graça, ou seja, do diabo.
São Teófano, o Recluso É possível acreditar em sonhos?
Você está perguntando, é.
é possível acreditar em sonhos? É melhor não acreditar, porque mesmo na realidade o inimigo traz muitas ninharias à mente, mas em um sonho é ainda mais conveniente para ele. Se algum sonho se tornar realidade, depois de se tornar realidade, agradeça ao Senhor por sua misericórdia. Limpe rapidamente sua alma e sua memória de sonhos sedutores.
cabeça e não tire seus olhos mentais deles. Mantenha toda a atenção neles. Os maus pensamentos começarão imediatamente a enfraquecer e desaparecer.
É perigoso e pecaminoso acreditar em todos os tipos de sonhos
Em um certo mosteiro havia um monge, adornado com todas as virtudes e por isso respeitado pelos irmãos.Infelizmente, ele sempre acreditou em todos os tipos de sonhos.
O espírito tentador se alegra muito ao reconhecer em uma pessoa um lado fraco, com o qual pode facilmente derrotá-la: o inimigo da nossa salvação armou-se com todo o seu poder infernal contra o monge. Todas as noites, assim que o monge tirava uma soneca após as orações habituais, o demônio começava a mostrar-lhe sonhos, a princípio inofensivos, para seduzir ainda mais o infeliz.
Qualquer que fosse a direção que o ancião os interpretasse, cada sonho era justificado por um acontecimento de vigília. Finalmente, vendo que o velho perdido acreditava em tudo, o espírito das trevas numa noite malfadada imaginou a vida futura diante dele: ele retratou que os apóstolos, mártires, santos e todos os cristãos estavam sentados em uma escuridão terrível, atormentados pelo desespero; e por outro lado, juntamente com os profetas e os antigos patriarcas, o povo judeu exulta, e Deus Pai, apontando-lhes o dedo, proclama: “Eis os meus filhos!” O mais velho acordou horrorizado e, sem pensar em nada, foi para a Palestina, para a morada dos judeus.
Lá ele recebeu a circuncisão e tornou-se um zeloso defensor dos assassinos de Cristo. Mas Deus é tão longânimo quanto justo: depois de três anos enviou-lhe uma doença tão grave que até os seus ossos apodreceram; o apóstata entregou seu espírito em terrível tormento (“Prol.”, 26 de fevereiro).
Arcebispo. John (Shakhovskoy). Sonhos proféticos
Uma pessoa passa um terço inteiro de sua vida sonhando.
Durante sua infância, ele dorme por muito mais da metade de sua vida. O sonho é uma imagem da morte, o despertar da ressurreição. “Adormeci, me acalmei”, dizem sobre o falecido. E as pessoas oram por sua morte pacífica e desavergonhada, pela partida da vida terrena em completa paz, pela devoção orante a Deus.
A ciência está tentando decifrar a natureza do sono, mas está longe de explicar esse fenômeno.
A ciência natural só pode falar sobre algumas das alterações fisiológicas ou processos químicos no corpo que ocorrem durante o sono; a psiquiatria e a psicoterapia estão tentando penetrar nas leis mentais dos sonhos... Mas tudo aqui permanece instável e obscuro.
A experiência da ciência espiritual - experiência religiosa - distingue três tipos de sonhos, ou melhor, três origens de sonho.
O primeiro tipo de sonho, o mais comum, são sonhos vãos, vazios e aparentemente sem valor, que não significam nada, seja moralmente ou especulativamente. Eles são, aparentemente, um reflexo no cérebro humano de suas preocupações e preocupações diárias. Mas há sonhos que são definitivamente coloridos espiritualmente, seja por alguma força espiritual maligna e inquieta, seja por uma alma pacificadora.
Existem sonhos assustadores que privam a alma da paz, nos sobrecarregam ou nos emocionam mal. E há sonhos reconfortantes que prenunciam algo - “do céu”, de Deus, das forças da luz. Os sonhos proféticos são historicamente atestados. A Bíblia fala sobre eles repetidamente; esses sonhos alertam maravilhosamente a pessoa, inspiram, iluminam, ensinam e consolam.
Sua realidade é completamente indiscutível.
O Profeta Joel disse vários séculos antes da Natividade de Cristo sobre esses sonhos proféticos: “...e seus filhos e suas filhas profetizarão; seus velhos terão sonhos, e seus jovens terão visões” (capítulo II, versículo 28).
Também vemos exemplos de sonhos proféticos brilhantes no primeiro capítulo do Evangelho de Mateus.
José, “sendo justo e não querendo tornar pública Maria desposada com ele, quis secretamente deixá-la ir”. E assim, assim que ele “pensou isso” (nossos pensamentos estão abertos para o céu), “Um anjo do Senhor apareceu-lhe em sonho e disse: José, filho de Davi! eles tinham que fazer. E eles obedeceram a essas revelações brilhantes em um sonho. No livro dos Atos dos Apóstolos, no capítulo 10, lemos sobre o simbólico meio sonho, meio visão do apóstolo Pedro, que é muito importante para a compreensão do cristianismo.
Quando os enviados pelo centurião romano Cornélio foram ter com o Apóstolo Pedro em Jope e já se tinham aproximado da cidade onde o Apóstolo se encontrava, o próprio Apóstolo Pedro - “por volta da hora sexta”, tendo subido ao topo da casa para rezar - “vê o céu aberto e uma certa embarcação descendo em direção a ele, como uma grande tela, amarrada nos quatro cantos e baixada ao chão; nele estavam todos os tipos de animais quadrúpedes da terra, répteis e aves do ar.
"... Disto (e do que se segue) o apóstolo Pedro entendeu claramente que os romanos pagãos que o procuravam foram enviados a ele por Deus, e ele os aceitou sem dúvida. Depois de uma conversa com os enviados de Cornélio, o Apóstolo Pedro disse palavras significativas: “Verdadeiramente percebo que Deus não faz acepção de pessoas, mas em cada nação aquele que O teme e faz o que é certo é aceitável para Ele”.
Aqui foi revelada a vontade de Deus sobre os apóstolos, que era extremamente importante para a salvação de toda a humanidade, de que eles deveriam pregar a todos os povos do mundo.
Uma pessoa pode elevar-se acima de sua realidade física e mental primária para uma realidade superior, para a experiência de visões e sonhos proféticos.
Em sua autobiografia, publicada em Paris, o famoso cientista, cirurgião e arcebispo de Simferopol Luka Voino-Yasenetsky conta como, depois de ser chamado para servir a Igreja e ser ordenado bispo, foi trazido para a cidade de Yeniseisk e ali serviu.
É o que ele relata: “Todos os padres desta cidade, repleta de muitas igrejas, e todos os padres do centro regional de Krasnoyarsk já eram membros vivos da igreja e renovacionistas. Portanto, tive que realizar serviços divinos com três padres que me acompanhavam em meu apartamento. E então um dia, quando entrei no salão para começar a Liturgia, vi um monge idoso parado na porta da frente.
Olhando para mim, ele parecia perplexo e nem mesmo se curvou para mim. Foi por isso que isso aconteceu com ele: o O povo ortodoxo da cidade de Krasnoyarsk, que não queria orar com seus sacerdotes infiéis, escolheu este monge e o enviou para a cidade de Minusinsk, ao sul de Krasnoyarsk, para o bispo ortodoxo que morava lá para a ordenação como hieromonge.
Mas alguma força desconhecida o atraiu não para o sul, mas para o norte, para Yeniseisk, onde eu morava. morando na Rússia Central, ele teve um sonho: sonhou que um bispo desconhecido o ordenou ao posto de hieromonge. Quando ele me viu, ele reconheceu esse bispo. Então, já há dez anos, quando eu era apenas um cirurgião no hospital Pereslavl-Zalessky, eu já era considerado um bispo por Deus.”
Muitos exemplos de revelações pessoais a uma pessoa em um sonho poderiam ser dados.
O Doutor em Medicina Paul Tournier, pensador suíço moderno, autor do livro “Medicina e Personalidade”, fala sobre a natureza desses fenômenos em conexão com os ensinamentos dos psicólogos da escola de Zurique C. Jung e Mader: “Freud e seus alunos, seguindo uma compreensão puramente mecânica e causal da alma, veem nos sonhos apenas o “instinto pulsante” e a expressão do “desejo reprimido”.
Para a escola Mader, ao contrário, o sonho é “uma expressão do estado da personalidade viva de quem sonha”. Tendo dominado esta divisão, Carl Jung mostra em suas inúmeras obras que é esta abordagem que nos leva a uma verdadeira compreensão da imagem da alma. “O trabalho da Escola de Zurique abriu novos horizontes para a ciência, e as opiniões dos freudianos nos parecem unilaterais”, diz Tournier.
“Qualquer sonho pode ser considerado tanto de acordo com a teoria de Freud quanto com a teoria de Jung.” O Dr. Tournier dá o seguinte exemplo: “Alguns carros são movidos por um motor pelas rodas dianteiras, outros pelas rodas traseiras”. “A influência dos nossos instintos animais sobre a personalidade, segundo a teoria de Freud, é o movimento das “rodas traseiras” da nossa alma; e as aspirações espirituais que surgem de acordo com a teoria de Carl Jung são o movimento da alma humana através das “rodas dianteiras”.
A alma humana é o motor que põe em movimento todas as quatro rodas ao mesmo tempo - a alma põe em movimento tanto os instintos inferiores observados por Freud quanto os poderes superiores do espírito apontados por Jung. O instinto que opera em nossa natureza pode se transformar em intuição espiritual e transmitir a uma pessoa um chamado moral mais elevado, ensinar a uma pessoa a vontade de Deus, o chamado da imortalidade.
Casos de sonhos proféticos
Sob o nome de sonhos proféticos no sentido estrito, queremos dizer sonhos com um prenúncio ou previsão do futuro, e em um sentido amplo - todos os sonhos incomuns que são verdadeiros ou têm significado e significado, em contraste com os comuns, como um jogo vazio de imaginação.
Assim, muitas vezes acontece em sonho encontrar soluções para problemas científicos, filosóficos e outros que não foram resolvidos durante o dia, relembrar acontecimentos e pessoas há muito esquecidas, receber informações sobre coisas que se perderam; Ainda mais marcantes, embora menos comuns, são os sonhos com uma previsão, direta ou simbólica (sob a capa de imagens), do futuro, tais como: perigo que ameaça o dorminhoco ou pessoas que lhe são familiares, doença, morte, bem como (muito raramente) sonhos especialmente marcantes com uma representação vívida do futuro distante de todo o destino de uma pessoa em detalhes.
Sonho profético sobre.
John de Kronstadt
14 de dezembro de 1895 marcou o 40º aniversário do serviço do Padre John no sacerdócio. Neste dia, depois da liturgia tardia, o venerado herói do dia, no seu discurso dirigido aos presentes na Catedral de Santo André de Kronstadt, entre outras coisas, falou sobre o seu sonho profético, visto 15 anos antes da sua nomeação para Kronstadt, onde foi designado em 1855.
“Minha surpresa foi grande”, disse Pe. João, - quando vi o interior resplandecente do templo, então renovado, que há muito me era familiar desde um sonho da adolescência. Sim, cerca de quinze anos antes, tive um sonho maravilhoso em que me mostraram este mesmo interior do templo, com essas iconóstases recém-feitas. Este sonho ficou gravado em minha alma para sempre, deixando-me com uma alegria sobrenatural.
Este foi um sinal de Deus para mim de que eu serviria como sacerdote neste templo, pois então eu já me via entrando e saindo pelos portões norte e sul, como se fosse um dos meus.”
O Sonho de Ryleeva
No livro de janeiro do “Boletim Histórico” de 1895.um pequeno artigo intitulado: “O Sonho de Ryleeva” conta como a mãe do dezembrista executado Kondratiya Ryleeva previu antecipadamente o triste destino de seu filho com base em um sonho profético e significativo.
Isso é o que ela mesma contou (como relata a Sra. Savina, autora de um artigo publicado no Historical News) entre seus amigos sobre esse sonho significativo.
“O cavalo tinha apenas três anos quando ele, meu querido e amado menino, ficou perigosamente e irremediavelmente doente. Provavelmente era crupe ou difteria, os médicos não me explicaram; eles, convocados para uma consulta, apenas balançaram a cabeça, percebendo a impossibilidade de recuperação da criança.
“Ele não vai viver até de manhã”, disseram à babá, que chorava por Konichka. Vendo meu total desespero, não se atreveram a falar sobre isso, mas eu mesmo não percebi o perigo da situação do pobre coitado? Ele, ofegante, correu pela cama, apertando suas mãos magras, emaciadas e pálidas, não me reconhecendo mais, sua mãe.
“Alegria, felicidade, meu tesouro, você realmente vai me deixar?!
Você vai embora!.. Não, isso é impossível, impensável!.. Como posso sobreviver a você! – sussurrei, derramando lágrimas nessas mãos queridas. - Não existe salvação!.. Existe, existe... A salvação é só a misericórdia de Deus... O Salvador, a Rainha dos Céus vai devolver meu menino para mim, devolvê-lo, e novamente ele, saudável, vai sorrir alegremente para mim!
fervorosamente pela recuperação do meu bebê. Orei de uma maneira que nunca tinha conseguido concentrar-me fervorosamente na oração. as pálpebras ficaram pesadas. Mal me levantei e, sentando-me ao lado da cama do paciente, apoiando-me nela, imediatamente caí em um sono leve, ainda não consigo dizer se foi um sonho ou se realmente ouvi... Ah, com que clareza ouvi alguém desconhecido, mas com um som tão doce, me dizendo:
- Volte a si, não ore ao Senhor pela recuperação...
Ele, o Onisciente, sabe por que a morte de uma criança agora é necessária... Fora de mim. bondade, por Sua misericórdia, Ele quer salvá-lo e a você de sofrimentos futuros... E se eu mostrá-los a você?.. Realmente e então você ainda implorará por recuperação!..
- Sim... sim... eu vou... eu vou... tudo... tudo... eu darei... eu mesmo aceitarei qualquer sofrimento, desde que ele, a felicidade da minha vida, permaneça vivo!..
- eu disse, virando-me com uma oração na direção de onde a voz foi ouvida, tentando em vão ver a quem ele poderia pertencer! para.
- Bem, então siga-me...
E eu, obedecendo à voz maravilhosa, ela caminhou, sem saber onde. Tudo o que vi na minha frente foi uma longa fileira de quartos, em sua totalidade, era o mesmo onde meu filho moribundo agora estava.
Mas ele não estava mais morrendo...
Não havia mais assobios audíveis ou, por assim dizer, um estertor de morte saindo do pescoço. leve rubor nas bochechas, sorrindo durante o sono... Meu bebê estava completamente saudável, eu queria ir para o berço dele, mas a voz estava me chamando para outro quarto. Tem um menino forte, brincalhão, ele já estava começando a estudar, havia livros e cadernos espalhados sobre a mesa.
Aí, aos poucos, eu o vi como um jovem, depois como um adulto...
no serviço...
Mas aqui está o penúltimo quarto. eu sentado nele. Eles discutiam animadamente, discutiam e faziam barulho. Meu filho, com visível excitação, conta-lhes alguma coisa, mas então ouço uma voz novamente, e nos sons parece haver notas mais ameaçadoras e cortantes:
- Olha, recupere o juízo, seu louco!..
Quando você ver o que está escondido atrás desta cortina que separa o último quarto dos outros, será tarde demais! conheço o mal da vida...
Mas eu grito: “Não, não, eu quero, que ele viva!” ofegante, ela correu para a cortina. Então ele se levantou lentamente - e eu vi a forca!..
Gritei alto e acordei. Meu primeiro movimento foi inclinar-me para a criança e, como posso expressar minha surpresa...
ele dormia calmamente, docemente, até mesmo, a respiração tranquila substituiu o assobio doloroso em sua garganta; suas bochechas ficaram rosadas e logo, ao acordar, ele estendeu os braços para mim, chamando minha mãe. Fiquei como que encantada e não conseguia entender nem decifrar nada... O que é isso?.. Ainda é o mesmo sonho ou uma alegre realidade?..
Mas tudo é exatamente como era no sonho ali, no primeiro quarto!..
Ainda sem confiar nos meus olhos, liguei para a babá e junto com ela me convenci do milagre da cura do bebê condenado à morte. A babá me comunicou a decisão dos médicos de que sua recuperação era impossível.E você deveria ter visto o espanto de um desses médicos, que veio no dia seguinte perguntar a hora da morte do menino, quando a babá, em vez de um cadáver, mostrou-lhe Cavalo sentado calmamente na cama, saudável e alegre.
- Mas isso é um milagre, um milagre!
finalmente, aquelas reuniões secretas.
Não posso continuar mais!.. Você vai entender... essa morte... a forca... Oh, Deus!..”
É difícil decidir com segurança se a malfadada mãe viveu para ver a realização final de seu sonho significativo, como sugere a Sra. publicado no livro de fevereiro “Histórico. Mensageiro" sobre o "Sonho de Ryleeva".
Mas, com uma solução ou outra para esta questão, a confiabilidade e o significado moral da história em si permanecem igualmente válidos.
Histórias sobre a clara revelação da vontade de Deus através dos sonhos
Concluindo, apresentamos histórias sobre a clara revelação da vontade de Deus através dos sonhos. O Monge Pacômio teve um sonho que o orvalho descia do céu em sua mão direita e se tornava como mel, e ao mesmo tempo ele ouviu um voz que isso significava graça que seria enviada sobre ele (Cap.-Min.
15 de maio). E, de fato, a graça de Deus derramou-se sobre ele tão abundantemente que ele realizou milagres e foi chamado de Grande pela Igreja.
Santo. apareceu a ele com o mesmo sinal da cruz e disse que com este sinal ele derrotaria o inimigo. E de fato, o imperador Constantino, tendo construído uma bandeira decorada com uma cruz, finalmente derrotou seu inimigo, Maxentius.
Santa Marta, quando ainda vivia no mundo, viu São João Batista, que lhe previu que seu filho Simeão nasceria, que ele seria um grande e santo homem.
(Qui.-Min. 24 de maio).
Os piedosos habitantes da cidade de Edessa, Simeão e Maria, tinham apenas uma filha, e queriam ter um filho, então começaram a orar a Deus sobre isso, e uma noite ambos sonharam que estavam em alguma igreja, como se São Paulo e São Grande Mártir Teodoro Tiron parecessem dizer ao apóstolo: “Aqui estão eles pedindo um filho; seja seu intercessor.” Depois disso, o Apóstolo supostamente colocou uma criança do sexo masculino em seus braços, e São O Grande Mártir Teodoro disse: “Seja seu nome Teodoro”.
E isso se tornou realidade: deles nasceu um filho, Teodoro, que mais tarde se tornou São Bispo de Edessa (quinta-minuto, 9 de julho).
A Rainha do Céu apareceu em sonho a uma menina piedosa que vivia na cidade de Kazan e disse: “Em tal e tal lugar, no chão, Meu ícone está enterrado, anuncie-o: deixe-os abri-lo e tirá-lo”. Ela contou e eles não acreditaram nela.
Mas o mesmo sonho se repetiu novamente, e quando aquela menina começou a cavar a terra no local indicado, encontrou ali um ícone da Mãe de Deus. Este ícone é conhecido entre nós pelo nome de Kazan (Quinta-Min. 8 de julho).
O Monge Daniel uma vez viu em um sonho um pilar alto no qual Santo estava e foi salvo. Simeão, o Estilita, com dois Anjos; Os anjos pareciam chamá-lo até eles, e quando Daniel disse que não poderia subir ali, os próprios anjos pareceram levantá-lo até a coluna, e São Simeão o aceitou e o abraçou.
E assim aconteceu: posteriormente Daniel, como Simeão, também começou a ser salvo em uma coluna (Chets. Min. 11 de dezembro).
Um dia, segundo o bl. Agostinho, sua mãe, Santa Mônica viu em um sonho que ela estava parada em uma linha longa e estreita e imersa em profunda tristeza; de repente, um anjo apareceu para ela e perguntou com simpatia por que ela estava chorando.
“Choro pela morte da alma do meu filho”, respondeu ela. “Acalme-se”, disse-lhe o Anjo, “onde você está, aqui você o verá” (isto é, ele compartilhará posteriormente as mesmas crenças cristãs com você).
São Pedro. O próprio Evagrius relata um sonho que teve durante uma forte tentação que experimentou (inclinação sensual pela esposa de um nobre cidadão de Constantinopla).
“Deus teve pena de mim”, diz ele, “e me enviou um sonho. Eu me vi em uma masmorra profunda e escura, e um Anjo apareceu para mim e disse: "Aqui você morrerá se não fugir agora. Jure-me no Santo Evangelho que amanhã deixará a cidade, e eu o ajudarei a escapar!" Xinguei e acordei, mas quando acordei as palavras “aqui você vai morrer” ainda estavam em meus ouvidos.
Santo Evágrio fugiu para Jerusalém e conquistou sua inclinação.
Fundação do Mosteiro de Santa Catarina
No século XVII, as terras onde fica o Mosteiro de Santa Catarina e onde hoje fica a cidade de Vidnoye, perto de Moscou, eram verdes com bosques virgens e florestas densas. Esses eram os locais do passatempo favorito do rei - a caça.
Em 24 de novembro, estilo antigo (7 de dezembro, estilo novo) de 1658, o czar com uma grande comitiva caçou em seu bosque reservado de Ermolinskaya.
Nesse dia ele não voltou, como esperado, a Moscou, mas passou a noite na floresta. À noite, quando um sono tranquilo fechava os cansados olhos reais, de repente lhe pareceu que sua tenda estava iluminada com um brilho extraordinário, e uma donzela de beleza angelical apareceu diante dele, vestida com roupas brancas como a neve.
O rei amante de Deus a reconheceu como a santa Grande Mártir Catarina. Ela disse que naquela noite o Senhor lhe deu uma filha. Alexey Mikhailovich, ao acordar, anunciou à sua comitiva uma visão maravilhosa. Foi decidido partir imediatamente. No caminho para Moscou, perto da aldeia de Kolomna, o czar foi recebido por um mensageiro enviado para informá-lo de que a czarina havia dado à luz uma filha e que ambos gozavam de boa saúde.
Com alegria e temor porque a visão se revelou verdadeiramente profética, Alexey Mikhailovich prometeu fundar um mosteiro no local do milagre e chamar a recém-nascida Catarina.
Então a própria santa escolheu o local para seu mosteiro russo.
Um incidente da vida do metropolita Filareto de Moscou
G. Listovsky, no nº 10 do Arquivo Russo, 1885, no artigo “Histórias da Antiguidade Recente”, cita o seguinte fato interessante da vida do Metropolita Filareto de Moscou.
“Contra um padre”, diz o Sr.
Listovsky, “houve muitas acusações. O diário do consistório que o proibia de servir foi submetido a Filaret para aprovação. Foi durante a Semana Santa. Filaret então morava no Mosteiro de Chudov. Ele já havia pegou a caneta para assinar o diário, mas sentiu uma espécie de peso na mão, como se a caneta o tivesse desobedecido. Ele adiou a assinatura do diário para o dia seguinte: à noite, ele tem um sonho: em frente às janelas, uma multidão de pessoas de diferentes classes e idades fala em voz alta sobre alguma coisa e se dirige a ele.
- pergunta a multidão. A impressão desse sonho foi tão forte que o Metropolita não conseguiu se livrar dele ao acordar e ordenou que o padre condenado fosse chamado até ele. “Que boas ações você tem atrás de você, revele-me”, ele se vira para ele. “Não, Vladyka”, respondeu o padre, “sou digno de punição”. Mas o bispo o convence persistentemente a pensar.
“Você se lembra dos mortos?” – pergunta Filaret. - “Claro, senhor; Sim, tenho esta regra: quem envia uma nota uma vez, retiro constantemente partículas dela na proskomedia, para que os paroquianos resmunguem que a minha proskomedia é mais longa que a liturgia, mas realmente não posso fazer de outra forma. Filaret limitou-se a transferir este padre para outra paróquia, explicando-lhe quem era o seu intercessor.
Isto tocou tanto o sacerdote que ele colocou diligência em sua correção e mais tarde se distinguiu por sua vida exemplar.”
***
Acredite apenas naqueles sonhos que lhe anunciam tormento e julgamento.
Santo. John Climacus
Provação. Das memórias da freira Sergia (Klimenko)
No inverno de 1923/24, adoeci com pneumonia.
Durante oito dias a temperatura permaneceu em 40,8 graus. Aproximadamente no nono dia de doença, tive um sonho significativo.
Mesmo no início, meio esquecido, quando tentava recitar a Oração de Jesus, fui distraído por visões - belas imagens da natureza, sobre as quais parecia estar flutuando. Quando ouvia a música ou olhava as paisagens maravilhosas, saindo da oração, fui sacudido da cabeça aos pés por uma força maligna e logo comecei a orar.
De vez em quando eu recuperava o juízo e via claramente toda a situação ao meu redor.
De repente, meu confessor, Hieromonge Stefan, apareceu perto da minha cama. Ele olhou para mim e disse: “Vamos”. Lembrando de todo o coração o ensinamento da Igreja sobre o perigo de confiar em visões, comecei a ler a oração “Que Deus ressuscite...” Depois de ouvi-la com um sorriso sereno, ele disse: “Amém” - e como se me levasse com ele para algum lugar.
Nos encontramos como se estivéssemos nas entranhas da terra, em uma masmorra profunda.
Um riacho turbulento com água negra corria pelo meio. Pensei no que isso significava. E em resposta ao meu pensamento, Padre Stefan, sem palavras, me respondeu mentalmente: "Esta é uma provação para condenação. A condenação nunca é perdoada" (Todos os pecados são perdoados pelo arrependimento. - Nota do editor).
Em um riacho profundo, vi meu amigo, que ainda estava vivo naquela época.
Com horror, orei por ela e ela pareceu sair seca. O significado do que se viu foi este: se ela tivesse morrido no estado em que se encontrava naquele momento, teria morrido pelo pecado da condenação, não coberto pelo arrependimento. (Ela costumava dizer que, para se afastar do pecado, as crianças deveriam ser ensinadas a condenar as pessoas que agem mal.) Mas como a hora de sua morte ainda não chegou, ela será capaz de se purificar através de grandes tristezas.
Fomos até a nascente do riacho e vimos que ele estava fluindo por baixo de portas enormes, sombrias e pesadas.
Sentia-se que por trás desses portões havia escuridão e horror... “O que é isso?” - Eu pensei. “Existem provações pelos pecados mortais”, pensou o apresentador em resposta a mim. Não houve palavras entre nós. O pensamento respondeu diretamente ao pensamento.
Desses portões terríveis e bem fechados, voltamos e parecemos ter subido mais alto.
(Infelizmente, não me lembro de toda a sequência do que vi, embora transmita todas as visões com absoluta precisão.)
Nós nos encontramos como se estivéssemos em uma loja de vestidos prontos. Havia muitas roupas penduradas em cabides por toda parte. Estava insuportavelmente abafado e empoeirado. E então percebi que esses vestidos são meus desejos mentais de boas roupas para toda a minha vida.
Aqui vi minha alma como se estivesse crucificada, pendurada em um cabide como um terno. Minha alma parecia se transformar em vestido e permanecia sufocada no tédio e na languidez. Outra imagem da alma sofredora estava aqui na forma de um manequim, enjaulado e cuidadosamente vestido à moda. E esta alma estava sufocando com o vazio e o tédio daqueles desejos vãos e vãos que ela alimentou mentalmente durante a vida.
Ficou claro para mim que se eu morresse aqui, minha alma sofreria, definhando na poeira.
Mas o Padre Stefan me levou mais longe.
Vi o que parecia ser um balcão com roupa de cama limpa. Dois de meus parentes (ainda vivos naquela época) moviam roupas limpas incessantemente de um lugar para outro. Esta imagem não parecia representar nada particularmente terrível, mas novamente senti uma incrível sensação de tédio e languidez em meu espírito. Percebi que esse seria o destino de meus parentes na vida após a morte se eles já tivessem morrido nessa época; elas não cometeram pecados mortais, eram meninas, mas não se importavam com a salvação, viviam sem sentido, e essa falta de objetivo teria passado com suas almas para a eternidade.
Então eu vi como uma sala de aula cheia de soldados, olhando para mim com reprovação.
E então me lembrei do meu trabalho inacabado: certa vez tive que lidar com guerreiros aleijados. Mas depois fui embora, não respondi às suas cartas e pedidos, deixando-os entregues à sua sorte durante o difícil período de transição dos primeiros anos da revolução... Então fui cercado por uma multidão de mendigos. Eles estenderam as mãos para mim e disseram com a mente, sem palavras: “Dê, dê!” Percebi que poderia ajudar essas pessoas pobres durante a minha vida, mas por algum motivo não o fiz.
Um sentimento indescritível de profunda culpa e completa incapacidade de me justificar encheu meu coração.
Seguimos em frente. (Vi também o meu pecado, no qual nunca tinha pensado - a ingratidão para com os criados, justamente o facto de dar por certo o seu trabalho. Mas a imagem do que vi foi esquecida, apenas o significado ficou na minha memória.)
Devo dizer que é muito difícil para mim transmitir as imagens que vi: não são captadas em palavras, tornando-se mais grosseiras, mais opacas.
As escamas bloquearam o nosso caminho.
Minhas boas ações foram derramadas em uma tigela em um fluxo constante, e nozes vazias caíram ruidosamente na outra e se espalharam com um estalo seco: isso era um símbolo da minha vaidade, da minha auto-estima. Aparentemente, esses sentimentos desvalorizaram completamente tudo de positivo, já que a tigela com nozes vazias pesava mais.
Não houve boas ações sem uma mistura de pecado. Horror e melancolia me dominaram. Mas de repente, de algum lugar, uma torta ou um pedaço de bolo caiu na tigela, e o lado direito pesou mais. (Pareceu-me que alguém me tinha “emprestado” a sua boa ação.)
Então paramos em frente a uma montanha, uma montanha de garrafas vazias, e percebi com horror que esta era a imagem do meu orgulho, vazia, pomposa, estúpida.
O apresentador pensou em resposta a mim que se eu morresse, durante esta provação eu teria que abrir todas as garrafas, o que seria um trabalho árduo e infrutífero.
Mas então o Padre Stefan acenou como se fosse uma espécie de saca-rolhas gigante, representando a graça, e todas as garrafas se abriram de uma vez. Eu, libertado, segui em frente.
Devo acrescentar que andava com roupas monásticas, embora naquela época estivesse apenas me preparando para a tonsura.
Tentei seguir os passos do meu confessor, e se eu passasse, cobras saíam e tentavam me picar.
O confessor a princípio estava com a túnica monástica usual, que mais tarde se transformou em um manto roxo real.
Aqui chegamos a um rio caudaloso.
Algumas criaturas humanóides malignas estavam lá, jogando troncos grossos uns nos outros com raiva furiosa. Ao me ver, eles gritaram com uma espécie de raiva insaciável, devorando-me com os olhos e tentando me atacar. Foi uma provação de raiva, manifestada e desenfreada. Olhando em volta, percebi que atrás de mim rastejava saliva, do tamanho de um corpo humano, mas sem formato, com rosto de mulher.
Nenhuma palavra pode transmitir o ódio que brilhava em seus olhos que olhavam implacavelmente para mim. Era minha paixão de irritabilidade, como se fosse idêntica ao demônio da irritabilidade. Devo dizer que senti ali as minhas paixões, que desenvolvi e alimentei em vida, como algo unido aos demônios que as despertavam.
Esta saliva queria o tempo todo envolver-me e estrangular-me, mas o confessor rejeitou, dizendo mentalmente: “Ela ainda não morreu, pode arrepender-se”.
Incansavelmente, olhando para mim com malícia desumana, ela rastejou atrás de mim quase até o fim da provação.
Então nos aproximamos de uma barragem, ou barragem, em forma de poço com um complexo sistema de tubos por onde a água escoava. Era uma imagem da minha raiva interna contida, um símbolo de muitas construções mentais malignas diferentes que aconteciam apenas na imaginação.Se eu morresse, seria como se eu tivesse que me espremer através de todos esses tubos, forçando uma dor incrível.
Mais uma vez, um sentimento terrível de culpa não correspondida tomou conta de mim. “Ela ainda não morreu”, pensou o padre Stefan e me levou mais longe. Por um longo tempo, gritos e um barulho louco do rio - raiva - correram atrás de mim.
Depois disso, parecemos subir mais alto novamente e nos encontrarmos em algum tipo de sala. No canto, como se estivessem cercados, estavam alguns monstros, feios, tendo perdido a forma humana, cobertos e completamente saturados de uma espécie de vergonha nojenta.
Percebi que eram provações por obscenidades, piadas obscenas, palavras indecentes. Pensei com alívio que não era pecador nisso, e de repente ouvi esses monstros falarem com vozes terríveis: “Nosso, nosso!” E lembrei-me com incrível clareza de como, quando era um estudante do ensino médio de dez anos, escrevi algumas bobagens em pedaços de papel na aula com um amigo.
E novamente a mesma irresponsabilidade, associada à mais profunda consciência de culpa, tomou conta de mim. Mas o apresentador, com as mesmas palavras pronunciadas mentalmente: “Ela ainda não morreu”, me levou embora. Perto dali, como se saísse deste recanto cercado, vi minha alma na forma de uma estatueta encerrada em uma jarra de vidro. Foi uma provação para adivinhação.
Senti aqui como a leitura da sorte humilha e menospreza a alma imortal, transformando-a como se fosse uma preparação de laboratório sem vida.
Mais adiante, no canto oposto, como se através das janelas que davam para a sala inferior adjacente, vi inúmeros produtos de confeitaria dispostos em fileiras: esses eram os doces que eu havia comido.
Embora eu não tenha visto demônios aqui, essas manifestações de gula, cuidadosamente coletadas durante minha vida, cheiravam a malícia demoníaca. Eu teria que absorver tudo de novo, sem prazer, mas como se estivesse sob tortura.
Então passamos por uma piscina cheia de um líquido dourado, quente e em constante rotação, como se estivesse derretido.
Foi uma provação para a volúpia mentalmente pervertida. Este líquido derretido e em movimento flutuava com um tormento feroz.
Então eu vi a alma do meu amigo (que ainda não havia morrido) na forma de uma flor, de cor maravilhosa e formato absurdo. Consistia em maravilhosas pétalas rosa dobradas em um longo tubo: não havia caule nem raiz.
O confessor aproximou-se, cortou as pétalas e, plantando-as profundamente no chão, disse: “Agora vai dar fruto.”
Perto estava a alma do meu primo, completamente coberta de munições militares, como se a alma, de facto, não existisse. Este irmão gostava muito de assuntos militares por si só e não reconhecia nenhuma outra ocupação para si.
Depois disso, mudamos para outra sala menor, onde estavam aberrações: gigantes com cabeças minúsculas, anões com cabeças enormes.
Fiquei ali na forma de uma enorme freira morta, como se fosse feita de madeira. Todos estes eram símbolos de pessoas que levavam uma vida ascética arbitrária, sem obediência e orientação: para alguns predominava o feito físico, para outros a racionalidade era demasiado desenvolvida. Quanto a mim, percebi que chegaria um momento em que deixaria a obediência ao meu confessor e morreria espiritualmente.
Foi o que aconteceu quando, em 1929, eu, violando o conselho do Padre Estêvão, entrei em cisma, não querendo reconhecer o Metropolita Sérgio, o futuro Patriarca. Tendo me separado da árvore da vida, realmente sequei internamente, morri, e somente pela intercessão de nossa Santíssima Puríssima Senhora Theotokos voltei ao seio da Igreja.
Meus pés pareciam congelados no chão, mas depois de fervorosa oração à Mãe de Deus tive novamente a oportunidade de continuar seguindo o Padre Stefan. Não foi uma provação, mas uma espécie de imagem dos meus futuros desvios do caminho certo para a salvação.
Depois houve uma fileira de enormes igrejas vazias, pelas quais caminhamos por um tempo cansativo.
Eu mal conseguia mover as pernas e perguntei mentalmente ao Padre Stefan quando esse caminho terminaria. Ele imediatamente pensou em mim: “Afinal, esses são os seus sonhos, por que você sonhou tanto?” Os templos pelos quais passamos eram muito altos e bonitos, mas estranhos a Deus, templos sem Deus.
De vez em quando, começaram a aparecer púlpitos, diante dos quais eu, ajoelhado, confessava, enquanto o líder ficava por perto, esperando.
O primeiro padre a quem me confessei foi o Padre Peter (nosso arcipreste da catedral, a quem realmente me confessei pela primeira vez depois deste sonho). Além disso, não vi meu confessor durante a confissão, mas muitas vezes confessei no púlpito. Tudo isso me contou sobre minha vida futura, sobre a salvação através do frequente Sacramento da Confissão.
De repente ouvimos uma espécie de tambor e, olhando em volta, vimos na parede à direita um ícone de São Teodósio de Chernigov, que parecia me lembrar de si mesmo.
O santo ficou na arca em plena altura, vivo. Lembrei-me de que recentemente havia parado de orar a ele.
Então, quando avançamos, São Nicolau de Myra veio ao nosso encontro. Era todo rosa e dourado, como uma pétala de rosa, penetrada pelos raios dourados do sol. Minha alma estremeceu com o contato com o santuário e me joguei de cara no chão, horrorizado.Todas as feridas espirituais doíam dolorosamente, como se estivessem expostas e iluminadas por dentro por esta proximidade impressionante com a santidade.
Prostrado, entretanto, vi São Nicolau beijar o seu confessor no rosto... Seguimos em frente.
Logo senti que a Mãe de Deus poderia descer até nós. Mas minha alma fraca e amante do pecado foi sacudida desesperadamente pela impossibilidade de comunicação direta com o santuário.
Fomos e sentimos que a saída estava próxima.
Quase na saída, vi a provação de uma conhecida minha, e na saída - uma freira, que parecia ter sido jogada em uma prancha. Mas aqui os pecados dos outros não atraíram minha atenção.
Então entramos no templo. O vestíbulo estava nas sombras e a parte principal do templo estava inundada de luz.
No alto, perto da iconostase, estava a figura esbelta de uma garota de extraordinária beleza e nobreza, vestida com um manto roxo.
Os santos a cercaram em um anel oval no ar. Essa garota maravilhosa me parecia extraordinariamente familiar e querida, mas tentei em vão lembrar quem ela era: “Quem é você, querida, querida, infinitamente próxima?” E de repente algo dentro de mim me disse que esta era a minha alma, que me foi dada por Deus, a alma no estado virgem em que saiu da pia batismal: a imagem de Deus nela ainda não estava distorcida.
Ela estava cercada por santos padroeiros, não me lembro quem exatamente - um deles, eu me lembro, parecia estar em antigas vestes sagradas. Uma luz maravilhosa emanava da janela do templo, iluminando tudo com um brilho suave. Fiquei parado e observei, congelado. Mas então, da sombra crepuscular da varanda, uma criatura terrível com pernas de porco se aproximou de mim, uma mulher depravada, feia, baixa, com uma boca enorme, com dentes pretos na barriga.
Ah, horror! Este monstro era minha alma em seu estado atual, uma alma que havia distorcido a imagem de Deus, feia. Eu tremia de angústia mortal e sem esperança. O monstro parecia querer se agarrar a mim com alegria, mas o líder me puxou com as palavras: “Ela ainda não morreu”, e eu, horrorizado, corri atrás dele até a saída. Nas sombras, ao redor da coluna, outras aberrações semelhantes de almas alienígenas estavam sentadas, mas eu não tinha tempo para os pecados de outras pessoas.
Ao sair, olhei para trás e novamente com saudade vi no ar, no auge da iconóstase, aquele querido, próximo e há muito esquecido, perdido...
Saímos e caminhamos pela estrada.
E então, por assim dizer, minha próxima vida terrena começou a ser retratada: eu me vi entre os antigos edifícios do mosteiro cobertos de neve. As freiras me cercaram, como se dissessem: “Sim, sim, que bom que você veio”. Levaram-me ao abade, que também saudou a minha chegada. Mas por algum motivo eu realmente não queria ficar ali, surpreendendo-me no sonho, pois nesse período da minha vida (antes da doença) eu já lutava pelo monaquismo.
De alguma forma saímos de lá e nos encontramos em uma estrada deserta.
Um velho majestoso estava sentado ao lado dela com um grande livro nas mãos. Meu confessor e eu nos ajoelhamos diante dele, e o mais velho, arrancando uma folha do livro, entregou-a ao padre Stefan. Ele pegou e desapareceu. Eu entendi - ele morreu. O velho também desapareceu. Fiquei sozinho. Perplexo e com medo, caminhei em frente, avançando pela estrada arenosa deserta.
Ela me levou até o lago. Era o pôr do sol. Sinos silenciosos de igreja podiam ser ouvidos de algum lugar.
Na margem do lago havia uma floresta que parecia um muro. Parei completamente perplexo: não havia estrada. E de repente, planando acima do solo, a figura de um confessor apareceu no ar à minha frente. Ele tinha um incensário nas mãos e olhou para mim com severidade.
Movendo-se em direção à floresta, de frente para mim, ele queimou incenso e parecia estar me chamando. Eu o segui, mantendo meus olhos nele, e entrei no matagal da floresta. Ele deslizou pelos troncos das árvores como um fantasma, e o tempo todo queimava incenso, olhando constantemente para mim. Paramos em uma clareira.
Ajoelhei-me e comecei a orar. Ele, deslizando silenciosamente pela clareira e sem tirar os olhos severos de mim, olhou para tudo e desapareceu - eu acordei.
Várias vezes durante esse sonho voltei a mim, vi o quarto, ouvi a respiração de um parente adormecido. Conscientemente, não querendo que o sonho continuasse, li uma oração, mas novamente, contra a minha vontade, pareceu perder a paciência.
Quando finalmente acordei, entendi claramente que estava morrendo, e então senti toda a minha vida sem rumo, sem me preparar para a eternidade.
“Prometo viver para o Teu Filho”, derramado do fundo do meu coração. E naquele exato momento, foi como se um orvalho benéfico tivesse caído sobre mim. O calor desapareceu. Senti uma leveza, um retorno à vida.
Através das venezianas, pelas frestas, vi estrelas me chamando para uma vida nova e renovada... Na manhã seguinte o médico relatou minha recuperação.